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古今中外
19世紀(jì)美國(guó)人眼中的華人:無知狡詐骯臟迷信
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  對(duì)于大多數(shù)美國(guó)人來說,商人、外交官、傳教士的中國(guó)見聞畢竟遙遠(yuǎn),而大量華人移民才是他們了解中國(guó)的第一渠道。華人大規(guī)模到美國(guó)是在19世紀(jì)中期加利福尼亞州“淘金熱”期間,內(nèi)華達(dá)山脈豐富的金礦以及后來橫貫大陸鐵路的修筑都需要大量廉價(jià)工人。成批的華人抵達(dá)美國(guó)西海岸,這些青壯年“苦力”辛勤勞作、報(bào)酬極低,還不享受教育、醫(yī)療等有賴于公共開支的福利,因而在就業(yè)市場(chǎng)上極具競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)淺層金礦開發(fā)得差不多,工作機(jī)會(huì)相應(yīng)減少時(shí),加之1865年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)蕭條,謀生成為日益尖銳的矛盾,少數(shù)族裔最易受到數(shù)量占優(yōu)的白人攻擊。歐洲移民美國(guó)的勞工除對(duì)華人實(shí)施有組織的暴力行為,還積極推動(dòng)立法限制華人在美國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)。19世紀(jì)中后期,華人的公眾形象幾乎糟到了極點(diǎn)——被貼上“無知、狡詐、骯臟、迷信”等標(biāo)簽,他們聚居的唐人街是罪惡、墮落的代名詞。禁令還部分導(dǎo)致非法販賣華工牟利行為的蔓延。
  
  在中美長(zhǎng)期的交往中,美國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象始終在愛與恨之間搖擺——既是馬可·波羅和賽珍珠筆下的神奇之地,又是鐵騎、暴徒、“黃禍”之國(guó)。美國(guó)的外交理念源自立國(guó)理念,時(shí)常游走于理想與現(xiàn)實(shí)之間。早期定居北美大陸的清教徒崇尚自治、平等,既有理想,又不脫離實(shí)際,譴責(zé)自我放縱,卻不諱言利己。美國(guó)的疆界在人們不斷追求財(cái)富和機(jī)會(huì)的過程中形成,世俗的成功堅(jiān)定了美國(guó)的精神信念,卻同時(shí)產(chǎn)生義與利取舍的困惑。這種模棱兩可的美國(guó)價(jià)值觀在對(duì)華外交上也顯而易見。1899年,美國(guó)國(guó)務(wù)卿海約翰要求在華“門戶開放”——美國(guó)人認(rèn)為,這一善行將使中國(guó)免于被列強(qiáng)瓜分殆盡;中國(guó)人則認(rèn)為,尚不具備壟斷實(shí)力的美國(guó)覬覦列強(qiáng)在華特權(quán)而挖空心思要分享利益;蛟S這是美中關(guān)系史上最早互為誤解的案例。
  
  《排華法案》一直維持了61年。1941年底,日本偷襲珍珠港,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1943年,在羅斯?偨y(tǒng)敦促下,國(guó)會(huì)于12月17日廢止排華法案。違反平等和自由原則的立法行為被糾正。一周后,羅斯福在“爐邊談話”中說:“‘世上太平,與人為善’的圣誕節(jié)精神,是一種不可遏止的精神。”
  
  而69年之后,美國(guó)眾議院終于為當(dāng)年的這部法案道歉。這個(gè)道歉雖然來得太遲,但仍然顯得意義重大:2011年美國(guó)少數(shù)族裔新生兒首次超過半數(shù)——這對(duì)一個(gè)由歐洲白人創(chuàng)建政府、種族問題一直存在的國(guó)家而言,這是里程碑式的標(biāo)志性事件。而對(duì)《排華法案》的道歉,既是對(duì)深受其害的華裔美國(guó)人的祖輩(絕大多數(shù)已不在人世)的道歉,也是對(duì)所有深摯相信“美國(guó)夢(mèng)”的人的道歉。

 

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