但是奧地利歷史學(xué)家布里吉特·哈曼在《希特勒的維也納》一書中以及在她之前的美國希特勒研究者約翰·托蘭都對(duì)希特勒在維也納的那段歲月有與此相左的解讀。他們對(duì)希特勒進(jìn)行系統(tǒng)研究的結(jié)果顯示：一事無成離開家鄉(xiāng)的希特勒在維也納雖然開始思考猶太人問題，但是他將猶太人看做一個(gè)獨(dú)特的民族，其觀點(diǎn)在根本上異于反猶主義者。他更多的是驚訝于猶太人在文化領(lǐng)域的成就，肯定猶太人的慈善機(jī)構(gòu)。在他境遇一落千丈的時(shí)候，甚至于跟流浪人之家的猶太人以及猶太手工業(yè)者、猶太商販建立了很好的關(guān)系。
能夠證明希特勒在維也納時(shí)期已經(jīng)成為反猶主義者的唯一證據(jù)就是他青年時(shí)代的朋友奧古斯特·庫比澤克所著的《希特勒，我青少年時(shí)的朋友》一書。該書說明哈曼是在杜撰。書稿在戰(zhàn)時(shí)就已經(jīng)寫好，相關(guān)的章節(jié)是庫比澤克之后增補(bǔ)進(jìn)去的。1945年，他因?yàn)楹拖Ｌ乩盏乃浇槐幻绹舜�，在格拉森巴赫收容所關(guān)了16個(gè)月。書稿就一直在家里擱著，直到他被釋放后又失了業(yè)，才將書稿徹底整理完成，但是缺少了庫比澤克承認(rèn)自己是反猶主義者的章節(jié)。哈曼認(rèn)為庫比澤克在書中將《我的奮斗》中所號(hào)稱的反猶主義強(qiáng)加給了他青年時(shí)代的朋友希特勒。哈曼的結(jié)論是：“他真正的目的是想說他的朋友希特勒在青年時(shí)期就是反猶主義分子，而他則是被希特勒帶入了歧途。”
基于很多的證據(jù)，哈曼打破了許多陳詞濫調(diào)。“比如說希特勒的反猶主義情結(jié)是因?yàn)橐粋�(gè)猶太教授。還有更加轟動(dòng)的說法，認(rèn)為希特勒反猶是因?yàn)樵诰S也納利奧波德城被一個(gè)猶太妓女傳染上了梅毒。而事實(shí)上1908年反猶主義者曾高舉大旗反對(duì)維也納歌劇院院長古斯塔夫·馬勒，而希特勒卻始終十分尊敬他并且推崇他為瓦格納的闡釋者。”哈曼還寫道，“在朋友庫比澤克的陪伴下，19歲的希特勒在雅霍達(dá)家里享受音樂之夜、家庭生活和猶太知識(shí)家庭的文化。他很喜歡這一切，從未表現(xiàn)出任何一絲反感。”早在歌劇院的底層站立區(qū)，希特勒就認(rèn)識(shí)到了猶太人的文化之美。因?yàn)樗约阂蚕矚g文化，所以可能對(duì)猶太人也有著景仰之情。除此之外希特勒有足夠的理由對(duì)猶太善人們心懷感激。“他1909年流離失所時(shí)曾受到許多猶太社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的恩惠，從公共暖屋到免費(fèi)施粥，從麥德林流浪人避難所到布里吉特瑙的流浪人之家。”哈曼如是說。
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